当初，身为奉化岳林寺和尚的布袋和尚，自武夷山募化海杉归途中，与奉邑东南沿海一隅的旗螺山意外邂逅，后来，落脚于天华寺、岳林庄，与旗螺山朝夕相见，产生了一种特殊的感情。
“现在，因自己疏忽大意，法术屡屡泄露，尤其是昨日分身五个，为乡人们去插秧，被豆腐郎全过程瞧见，传得沸沸扬扬，这块风水宝地已是无法呆下去了，只好重归奉化岳林寺隐藏真身。”布袋和尚思忖之际，偶而抬头南望，又见到了最也熟悉不过的旗螺山。那山山体孤傲独立，北视岳林庄和周围的大片塘田，南临象山港富饶的海湾，气势不凡，风采奕奕!猛然间，布袋和尚脑海闪出这样一个念头：“我要是变成山也可长留这里，永远看着乡人们日出而作，日落而息，入田耕耘，下海捕鱼。”
说干就干!但见布袋和尚念念有词，呼呼作声。最后把自己长期佩挂的那串佛珠，抛向了旗螺山山顶，不偏不倚，刚巧套在山头巨岩中。顿时，整座旗螺山隆隆有声，彩光闪闪，再待会儿，那山变了模样，活脱脱化作布袋和尚平时打坐念佛的形象。
邻近乡人得知布袋和尚离庄出走的消息，不约而同地汇聚到岳林庄。他们如数家珍一般，回忆着大肚庄主曾经予自己的桩桩好事。大家讲着讲着，转而责怪豆腐郎和砍柴小子，舌头介长，闲话真多!要不然，这位菩萨心肠的大肚庄主，也不会轻易跟我们分手的。人群中，有人提起了发生在昨天下午的稀奇现象，说是见到一长串五光十色的东西，自天空中飞掠而过，眨眼间，飘落在旗螺山头。又见山头呈现出一圈七彩光环，熠熠生辉，再定睛细看，却无影无踪了。一位长者听了，认为此乃佛光，为世间所罕见。旗螺山突然出现奇幻现象，十不离九跟刚走的大肚庄主相关。既然有法力现化神圣的佛光，那么我们的大肚庄主肯定是一位大菩萨化身。
经过这位长者一番点拨，众人不由地将目光移向南面的旗螺山。“哇!旗螺山太像大肚庄主了!”大家一齐惊喊起来。
人们十分熟悉的旗螺山，才隔一夜功夫，模样大变：这座偌大的孤山，变成了布袋和尚打坐念佛的形象。山头分明是他慈样平和的面容，就连两道眉毛都清晰可辨。眉毛下左右分列的两处突出岩石，犹如他的一副慧眼。明显隆起的山坡，酷肖他经年袒露、能容天下难事愁事的大肚子。山腰略下处，依附着东西对称的两个残丘，好似他盘曲着的臂腿。这座孤山西侧的一处弧形小高地，仿佛是他念佛静坐时丢在一边的大布袋。
于是，“岳林庄里的大肚庄主是大菩萨化身”的说法越传越广。岳林庄周围的乡民，请人雕刻了大肚庄主的石像，送到他曾修行过的勒白岙遗址，跟原先就供奉的一尊当方土地菩萨石像，相伴相邻，接受入山劳作乡民们的朝拜，以期保佑太平无事。同时，还在岳林庄里，塑了他的金身，人称“岳林庄大肚咪眯菩萨”。这尊略显土气的乡间菩萨像，与大寺院天王殿供奉的弥勒佛形象，两者如出—辙。当地乡民常到这里朝拜，祈求年年五谷丰登，季季海产满舱。那些渡海路过的各路商旅，也总在岳林庄跪拜一番，烧上一炷香，愿象山港风平波静，盼一路无抢无盗。
关于这座佛山，当地还流传着另一个故事。据说，国清寺的一位高僧在北上明州途中，曾来岳林庄探望布袋和尚，其时布袋和尚已离庄而去。正当那高僧欲离庄赶路时，走来一群热心的乡民，请高僧评点一下南面这个旗螺山，以印证乡间土人们的眼力准不准。高僧来了兴致，毫不推辞。一番端详思索之后，开口说：“此旗螺山，在这边看像一面海边高悬的指路大旗，到那里瞧如一只覆在塘田上的大田螺，置身岳林庄一带观其形，分明是你们的大肚庄主在打坐。老衲揣摩良久，定是大肚庄主点化的结果。”众人一听，暗暗叫绝，都说：“慧眼能识珍珠，高僧您老无愧是大寺院出来的大师父啊!”
众人送那高僧出庄，方到庄外驿道上，高僧忽然止步，又发高见：“此旗螺山之螺，并非农家水田中的田螺，是海中之海螺。你们大肚庄主点化旗螺山时，已用法力将海螺变为佛家常用的法螺。只是大佛所吹出的浩浩法螺之声，我们道行不够的常人，难以闻到罢了。”
旗螺山经布袋和尚点化，成了他自身形象的佛山。国清寺大和尚点评旗螺山后，斯山还多了一种“布袋和尚点化的佛家大法螺”之说。
清末有一位远道而来的诗僧，爬越了旗螺山，倾听了布袋和尚在岳林庄一带的诸多传说，有感而发：“斯人不重见，魂留此山中!”